Folkemedicinske ritualer og praksis

Medicinske ritualer og praksis. Urter er en væsentlig del af folkemedicin, skønt der også er medicin taget fra dyreverdenen og mineraler. I Bulgarien er der endda en guide til denne interessante folkemedicin, Materiali, til den tidligere gargoyle-naiodna medicina, der viser ca. 400 forskellige urter, der bruges til at behandle sygdomme, som anvendes separat eller som blandinger.

Medicinske urter har ofte almindelige eller lignende navne i hele den slaviske region, eller forskellige planter, der behandler en bestemt sygdom, har samme navn. For eksempel er der panik og frygt i Polen (navnene kommer fra lidelser, hvilke planter der skal behandles), i Bulgarien, impetigo, otokliwo galde, spydspidsen, det vil sige helbredende impetigo, hævelse, frygt.

En sådan helbredende urt med et usædvanligt charmerende navn er timian eller sjælmatrixen (dets gamle slaviske navn er matere duśka), som blev brugt i adskillige sygdomme, ofte meget fjernt fra hinanden. Det var det samme med mullein.

Coltsfoot blev brugt til hurtig heling af sår og sår og til behandling af luftvejssygdomme. Malurt var et lægemiddel mod feber og maveproblemer. Yarrow blev brugt til at behandle blødningssygdomme, og perikon kaldes en vane i Bulgarien, eller klokker til helbredelse af sår, blødninger, stop diarré.

Bortset fra disse urter indsamlede bulgarere også plantainblade mod forbrændinger, næbshærdende leversygdomme og de sydlige slavers yndlingsmedicin, helbreder næsten alle lidelser, og ulvens mund, som lindrer al smerte, især hovedpine, øjne og tænder.

I lægemiddelprodukter er det vigtigt, hvis du kan sige det, deres morfologiske karakter, ikke dette, fra hvilken skabning de kommer. Leveren skulle bruges til at behandle øjensygdomme, som kunne komme fra forskellige dyr: fugle, pattedyr, og endda fisk. Der blev anvendt et horn i pulverform, hele insekter, animalsk mælk og fedt især almindeligt.

Bortset fra de førnævnte helbredende midler synes næsten magiske fremgangsmåder særligt interessante set fra dagens synspunkt. De hører hjemme her: behandling ved hjælp af aktiviteter udført over genstande, der tilhører patienten eller er relateret til ham, bestilling og bønner.

At få epilepsi til at aftage, det måtte sidde fast i jorden, på samme sted, hvor den syge mand faldt, og lad det være der for evigt, så vil sygdommen passere for evigt.

Frygt og charme kunne drives ud af sugning, og spytter den derefter ud, denne procedure bruges især i tilfælde af bange børn. Det er her vaskene sandsynligvis også kommer fra, at slippe af med det onde ved at vaske kroppen og bade.

Meget interessant, men en meget lidt kendt skik, det blev langvarigt for at befri mennesker eller dyr fra ondskab. Trådning bestod af at passere gennem et specielt lavet træ i et stærkt og sundt (oftest eg) en revne. Nogle gange blev et hegn simpelthen brugt i stedet for et træ.

Bulgarer, der ønskede at slippe af med feberen, måtte gå til hyldebærens busk, træk toppen til jorden og læg den med en sten. Derefter var det nødvendigt at kravle under den således dannede luge tre gange. Det er bedst, når tre stilke vokser fra en rod af sådan en lilla, danner en tredobbelt bue.

Blæser var en terapeutisk praksis (som har overlevet den dag i dag, mødre blæser børn til et ømt sted), slikke og vaske op.

Bulgarer vaskede sygdommen væk, dousing kroppen med et afkog af medicinske urter. Dette skal gøres om natten, før de første haners gale, langt fra vejen. Før proceduren skal du selvfølgelig klæde dig helt af. Hvis den syge er ondsindet eller ønsker at hævne sig på nogen, det kan douses med medicinsk afkog ved vejkryds, derefter den første til at krydse det oversvømmede sted, bliver straks smittet.

En slags profylakse har en særlig plads her, forebyggelse af svaghed, sygdomme, og endda døden. Af denne grund fik børnene passende navne, i Bulgarien var navnet Najden og Najda, det vil sige Find. Sådan et barn, selvom det var svagt, havde en chance for at overleve, fordi onde ånder aldrig ville være interesseret i ham.